Incontro con Edwy Plenel

Il primo giorno della Biennale de l'éducation nouvelle di Nantes, il workshop “Percezione della migrazione e ascesa del populismo: qual è il ruolo dell'Educazione Nuova” è iniziato con una discussione sui termini utilizzati per parlare di migrazione.

Chi sceglie di lasciare il proprio Paese per lavorare altrove non è considerato un migrante, ma un espatriato, anche se sta effettivamente migrando. Sono stati ricordati termini che erano più comuni qualche anno fa, o più a lungo: immigrati, boat people. Secondo i partecipanti, lo slittamento delle parole non è innocente. Ad alcuni è sembrato preferibile il termine esilio, anche se a volte si sceglie l'esilio, perché le persone possono essere condannate all'esilio.

Per uno dei partecipanti, la differenza principale sta nell'uso del participio presente o passato. Migrante, nel participio presente, implica scelta, volontarietà. Potremmo aggiungere che il participio presente suggerisce un movimento che non è finito, qualcuno che è di passaggio e non ha intenzione di rimanere, e quindi di integrarsi. Al contrario, il participio passato di esule (o rifugiato) suggerisce costrizione e mancanza di scelta.

I partecipanti hanno anche condiviso il deterioramento della situazione delle famiglie, la necessità per le équipe di trovare una sistemazione per gli alunni che dormono all'addiaccio e le questioni legate all'età dei giovani, la cui minorità è sempre più contestata dai servizi sociali dipartimentali. E quando c'è un OQTF (obbligo di lasciare il territorio francese), la polizia a volte viene a prendere i bambini direttamente nelle scuole per soddisfare le cifre previste.

Il diritto all'istruzione è incondizionato, soprattutto in Francia, che è firmataria della Convenzione internazionale sui diritti dell'infanzia, ma non viene rispettato. Un partecipante ha sottolineato che a Besançon ci sono novanta giovani che non frequentano la scuola: “Non abbiamo mai visto una cosa del genere”, ha detto. Per una cinquantina di loro è stato presentato un ricorso all'autorità scolastica.

A volte, la scolarizzazione dei giovani è subordinata alla scelta di un corso di studi breve: viene loro richiesto di scegliere un corso di studi professionale e viene rifiutata l'iscrizione alla scuola secondaria generale, chiudendo così la porta a studi più lunghi. E accettano, pur di avere i documenti. Ci sono modi per contrastare queste richieste, ma per scoprirle non bisogna essere soli, e bisogna mobilitare le varie professioni che lavorano con questi giovani.

Si arriva fino alla pagella scolastica, che può avere un impatto diretto sulla vita di una persona: valutazioni non o non sufficientemente ponderate possono creare problemi al momento di ottenere i documenti. Come l'OQTF emesso con la motivazione che il giovane era arrivato due volte in ritardo durante l'anno e quindi non si era impegnato a fondo negli studi; o il giovane maliano che non ha ottenuto i documenti perché l'insegnante di francese aveva scritto che non sarebbe stato in grado di integrarsi.

Oltre a gestire situazioni difficili e violente, si è discusso del ruolo specifico degli educatori. Cosa dobbiamo fare, in quanto professionisti della trasmissione?

La prima cosa da fare”, ha detto un partecipante, ”è ricordare alla gente che cos'è la migrazione. La maggior parte delle migrazioni sono migrazioni locali. Oggi la questione dei siriani non si gioca in Europa, ma in Giordania e in Turchia, perché le persone non partono per piacere ma sperano di tornare, quindi non vanno troppo lontano.

Inoltre, l'ascesa dell'estrema destra non è solo colpa dello Stato, ma dell'aumento del numero di persone che condividono queste idee. Questo vale anche per i nostri alunni, che si trovano in un conflitto di lealtà tra ciò che diciamo e ciò che sentono a casa. C'è un'ideologia che deve essere decostruita tra i nostri alunni: cosa offriamo loro, cosa insegniamo loro?

Ma questo vale anche per i nostri colleghi. Per uno dei partecipanti, infatti, gli alunni fanno meno paura: spieghiamo loro le cose, organizziamo dibattiti. Ciò che spaventa di più è quello che si sente in sala insegnanti, i discorsi, l'atteggiamento attendista.

È emersa una proposta. Un partecipante ha citato il progetto di un insegnante di francese come lingua straniera (FLE), che ha aperto una nuova strada facendo lavorare gli alunni sulla loro storia di migranti. In classe sono stati proiettati brevi video con le storie di coloro che lo desideravano, che hanno avuto un grande effetto sugli alunni e sugli insegnanti stessi.

L'idea è quella di rendere visibili coloro che molti vogliono rendere invisibili, personalizzando le storie, per dimostrare che non dobbiamo avere paura di queste persone. Far sentire la voce dei migranti, dare loro voce. Ma attenzione: questo può essere pericoloso, perché non sempre si può raccontare la vera storia. E alcuni di questi giovani si sentono così umiliati dalla loro situazione, da quello che hanno passato, che sentono di aver perso la loro dignità e non vogliono parlare di sé, non vogliono che nessuno lo sappia. Non si può parlare per le persone, bisogna lasciarle parlare per se stesse. Ma se non possono o non vogliono parlare da soli, cosa si può fare?

Si può anche chiedere a persone esterne alla scuola di venire in classe a parlare delle loro esperienze, e mostrare loro testimonianze di prima mano attraverso dei video. C'è anche la possibilità di leggere un racconto personale e di raccontare non la propria storia, ma quella di qualcun altro, se possibile di età, sesso o origine diversa.

Far conoscere le storie, informare le persone, fa eco alle parole di Edwy Plenel, fondatore di Mediapart, che la sera stessa Plenel ha parlato dell'ascesa dell'estrema destra in un incontro con i partecipanti alla Biennale. Ci ha esortato a "cercare di capire e vedere con chiarezza, in modo da non essere catturati come un coniglio nei fari. Dobbiamo cercare di capire qual è la posta in gioco in ciò che sta accadendo sotto i nostri occhi, in modo da non rimanere intrappolati in questo mostro che i media ci propinano continuamente”.

La questione, a suo avviso, è l'uguaglianza. Nel 1789, in Francia non esistevano diritti e la proclamazione dell'uguaglianza naturale di tutti gli uomini come orizzonte divenne la forza trainante dell'emancipazione. Ed è al centro della battaglia per l'istruzione e la condivisione del sapere.

Ma sottolinea che "fin dall'inizio, questa proclamazione ha avuto i suoi oppositori. Non dimentichiamo che l'estrema destra ha i suoi pensatori, come Joseph de Maistre, che ha teorizzato l'idea che non esiste un'umanità comune, ma un privilegio di nascita e una gerarchia di umanità”.

La posta in gioco oggi è quindi il ritorno alla disuguaglianza naturale, la fine della promessa di uguaglianza. "Questo significa eliminare la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo. Non è rispettata da molti degli Stati che l'hanno firmata, ma è una promessa che ci permetterà di rivendicare diritti anche contro questi Stati. Permetterà anche ai popoli che opprimiamo di rivendicare questi diritti."

Ma per ottenere questo risultato, l'estrema destra “deve rendere tutto opaco, deve rendere impossibile vedere con chiarezza”. L'ignoranza è tornata, e ha una versione laica: l'opinione, che ha la precedenza sull'informazione. Oggi l'opinione è il nemico degli educatori e dei giornalisti. Il nemico del diritto di sapere è la libertà di dire qualsiasi cosa, anche cose abiette. Una democrazia viva non è quella in cui tutte le opinioni sono uguali, e il dibattito democratico non è il mio pregiudizio contro il tuo. Uno spazio democratico è quello in cui si difende un rapporto con la ragione e l'informazione”.

Egli collega a questo movimento “l'offensiva dell'elogio del sapere contro la pedagogia negli ultimi trent'anni circa, l'idea che il sapere debba essere trasmesso verticalmente, che questo non implichi la pedagogia, per immobilizzare, per congelare.

Per questo il giornalista difende la necessità di prendere coscienza di ciò che sta accadendo, citando il poeta palestinese Mahmoud Darwich:

"Quando pensi agli altri lontani, pensa a te stesso.

(Di' a te stesso: cosa sono, una candela nel buio?)”.

Due versi che Edwy Plenel interpreta come segue: “Se siete consapevoli che è notte, diventate una luce, e da questa lucidità verrà la luce”. Questo può causare ansia, ma “l'ansia è l'anticamera della speranza”.

Cécile Blanchard